*_Yuk, Hadiri Kajian Sabtu-Ahad (KASAD) Shubuh bersama para Ustadz.._*✨
*Masjid Baitul Haq – Puri Gading*
🗓️ *Sabtu, 14 November 2026 / 3 Jumadil Ula 1448 H*
🎯 *Kajian Siroh Sahabat : Abu Bakar Ash Shiddiq Radhiyallahu ‘Anhu*
🎙️ *Pembicara : Ustadz Abdul Haris, Lc., MPd.*
======= =======
🗓️ *Ahad, 15 November 2026 / 4 Jumadil Ula 1448 H*
🎯 *Kajian Tematik : 10 Amalan Ringan Berpahala Besar*
🎙️ *Pembicara : Ustadz Dr. Muhammad Apud Kusaeri, MSi*
=======
🕔 *Ba’da Shubuh Pkl. 04.45 WIB – Selesai*
📌 *Masjid Baitul Haq – Puri Gading*
~~~~~~~
📱 *Gabung Live Streaming :*
YouTube :
bit.ly/YouTube_MasjidBaitulHaq
*Social Media*
Facebook :
bit.ly/Facebook_MasjidBaitulHaq
Instagram :
bit.ly/Instagram_MasjidBaitulHaq
*Contact us*
Email :
humas@masjidbaitulhaqpurigading.com
WhatsApp Center :
+62852-1327-4473
*Website*
______________________________
*DKM Baitul Haq, Puri Gading*
_Jl. Puri Gading Raya, Jatimelati, Pondok Melati, Kota Bekasi, Jawa Barat – Indonesia_
Kajian Siroh Sahabat : Abu Bakar Ash Shiddiq Radhiyallahu ‘Anhu
Pembicara : Ustadz Abdul Haris, Lc., MPd.
Link kajian sebelumnya :
Abu Bakar Ash Shiddiq
Shahabat Paling Utama dan
Paling Berhak atas Kekhilafahan
Nasabnya:
Ia adalah Abdullah, bin Utsman, bin Amir, bin Ka’ab, bin Sa’ad, bin Taim, bin Murrah, bin Ka’ab, bin Lu’ay, bin Ghalib. Silsilah nasabnya bertemu dengan Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam pada Murrah bin Ka’ab. Kunyah (nama panggilan) beliau adalah Abu Bakar. Utsman adalah nama dari Abu Quhafah. Ibu Abu Bakar bernama Salma, yang diberi julukan Ummu al-Khair, binti Shakhr bin Amir (putri dari paman ayahnya). Beliau masuk Islam dan ikut berhijrah.
Abu Bakar lahir dua tahun enam bulan setelah Tahun Gajah.
Pekerjaannya:
Abu Bakar adalah seorang pedagang: terkadang ia bepergian untuk berdagang, dan terkadang tidak bepergian. Ia pernah bepergian ke Syam untuk berdagang pada masa Islam. Perdagangan adalah mata pencaharian orang Quraisy yang paling mulia, dan orang-orang kaya terbaik di antara mereka adalah para pedagang. Bangsa Arab mengenal mereka melalui perdagangan. Ketika ia diangkat menjadi khalifah (pemimpin), ia bermaksud untuk tetap berdagang demi mencukupi keluarganya, namun kaum Muslimin melarangnya. Mereka berkata, “Hal ini akan menyibukkanmu dari mengurusi urusan kaum Muslimin.” Kemudian mereka menetapkan tunjangan baginya sebesar dua dirham setiap hari.
Kedudukannya Sebelum Islam:
Ia sangat dihormati di kalangan kaum Quraisy, dicintai, disegani, memiliki pengetahuan luas tentang silsilah bangsa Arab serta hari-hari (peristiwa-peristiwa penting) mereka. Orang-orang sering mendatanginya untuk keperluan perdagangan, karena ilmunya, serta kebaikannya.
Di dalam Shahih al-Bukhari, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: “Ketika kaum Muslimin mengalami cobaan (penindasan), Abu Bakar keluar berniat hijrah ke negeri Habasyah (Ethiopia) hingga sampai di Bark al-Ghimad. Ia lalu ditemui oleh Ibn al-Dughnah, seorang pemimpin dari para pemimpin Arab sekaligus pemuka suku al-Qarah, yang bertanya, ‘Hendak ke mana, wahai Abu Bakar?’ Abu Bakar menjawab, ‘Kaumku mengusirku, maka aku ingin berkelana di muka bumi dan beribadah kepada Tuhanku.'”
Ibnu al-Dughnah berkata, “Sesungguhnya orang seperti engkau tidak layak untuk keluar (diusir) dan tidak pula dikeluarkan. Engkau mencari dan memberikan harta kepada orang yang tidak punya (membantu orang fakir), menyambung silaturahmi, menanggung beban orang lain (merawat yang lemah), dan membantu menegakkan kebenaran. Maka, aku bertindak sebagai pelindungmu (pemberi suaka). Kembalilah dan beribadahlah kepada Tuhanmu di negerimu.”
Maka kembalilah Abu Bakar dan berangkat bersama Ibnu al-Dughnah. Di waktu sore, Ibnu al-Dughnah berkeliling menemui para pemuka Quraisy dan berkata kepada mereka,
“Sesungguhnya Abu Bakar tidak layak untuk keluar dan tidak pula dikeluarkan. Apakah kalian mengusir seorang lelaki yang mencari dan memberikan harta kepada orang yang tidak punya, menyambung silaturahmi, menanggung beban orang lain, memuliakan tamu, serta membantu menegakkan kebenaran?”
(Demikianlah) kelanjutan hadis tersebut, dan teks lengkapnya akan menyusul.
Ibnu al-Dughnah menyifati Abu Bakar di hadapan para pemuka Quraisy dengan sifat-sifat yang hampir sama dengan sifat yang diucapkan oleh Khadijah kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau pertama kali menerima wahyu.
Tidak seorang pun dari kalangan Quraisy yang mengetahui aib, kekurangan, atau merendahkan Abu Bakar sebagaimana yang biasa mereka lakukan terhadap kaum mukminin yang lemah. Tidak ada cela pada dirinya di mata mereka selain keimanannya kepada Allah dan Rasul-Nya.
Julukannya sebagai Ash-Shiddiq:
Gelar ini telah ditetapkan baginya melalui banyak dalil dan secara mutawatir (riwayat yang mutlak kebenarannya dan diketahui secara luas) baik oleh kalangan khusus maupun umum. Beliau juga dijuluki demikian oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sebuah hadis yang tercantum dalam Ash-Sahihain (Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim), dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam mendaki gunung Uhud bersama Abu Bakar, Umar, dan Utsman, lalu gunung tersebut bergetar (berguncang) bersama mereka. Maka beliau bersabda: ‘Tetaplah tegar, wahai Uhud, karena di atasmu saat ini tidak lain hanyalah seorang Nabi, seorang Shiddiq (Abu Bakar), dan dua orang Syahid (Umar dan Utsman).'”
Dan di dalam Sunan al-Tirmidzi, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: “Wahai Rasulullah, mengenai ayat: (Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut) —apakah itu merujuk kepada seseorang yang berzina, mencuri, meminum khamar, serta berbuat maksiat?”
Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Tidak, wahai putri Ash-Shiddiq. Tetapi ia adalah seseorang yang berpuasa, bersedekah, namun merasa takut kalau amal-amal tersebut tidak diterima darinya.”
Istilah Ash-Shiddiq Lebih Tinggi Maknanya daripada Ash-Shadiq (Yang Jujur):
Penyifatan dengan gelar Ash-Shiddiq (orang yang sangat jujur dan senantiasa membenarkan) jauh lebih sempurna daripada sekadar penyifatan dengan Ash-Shadiq (orang yang jujur). Setiap shiddiq pasti seorang yang jujur, namun tidak semua orang yang jujur adalah seorang shiddiq.
Keutamaan Abu Bakar tidak hanya terletak pada kenyataan bahwa ia seorang yang jujur—karena banyak orang lain yang juga sangat berhati-hati dalam menjaga kejujuran—
melainkan karena ia mengetahui apa yang dikabarkan oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam secara global maupun terperinci, lalu ia membenarkan kabar tersebut dengan pembenaran yang sempurna dalam hal keyakinan, niat, perkataan, dan perbuatan.
Dan tingkatan ini tidak didapatkan oleh Abu Dzar ataupun selainnya; karena ia tidak mengetahui apa yang dikabarkan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana Abu Bakar mengetahuinya, tidak pula ia mendapatkan pembenaran yang terperinci sebagaimana yang didapatkan oleh Abu Bakar. Sesungguhnya Abu Bakar lebih berilmu dibanding beliau, lebih besar kecintaannya kepada Allah dan Rasul-Nya, lebih besar pertolongannya kepada agama Allah dan Rasul-Nya, serta lebih besar jihadnya dengan jiwa dan hartanya, di samping sifat-sifat kesempurnaan kemuliaan Ash-Shiddiq lainnya.
Dan sebaik-baik makhluk setelah para nabi adalah orang-orang yang jujur lagi membenarkan (Ash-Shiddiqun), dan siapa yang paling sempurna dalam hal tersebut, maka dialah yang paling utama.
Abu Bakar adalah Sahabat yang Paling Cepat dalam Melakukan Kebaikan:
Ia adalah orang yang paling awal masuk Islam.
Orang pertama dari penduduk bumi yang beriman kepada Rasulullah atas kesepakatan [para sejarawan/ulama] ada empat orang:
orang pertama yang beriman dari kalangan laki-laki adalah Abu Bakar, dari kalangan wanita adalah Khadijah, dari kalangan anak-anak adalah Ali, dan dari kalangan mawali (mantan budak yang dimerdekakan) adalah Zaid bin Haritsah.
Di dalam Shahih al-Bukhari, dari Abu Darda radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: “Aku sedang duduk di sisi Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam, tiba-tiba Abu Bakar datang sambil memegang ujung pakaiannya hingga menampakkan lututnya. Maka Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Adapun sahabat kalian ini, ia telah mendahului (berbuat kebaikan dengan penuh keberanian)…'”
Lalu ia (Abu Bakar) mengucapkan salam dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya sempat terjadi perselisihan antara aku dan Ibnu al-Khattab (Umar), lalu aku bersikap gegabah kepadanya (karena marah), namun kemudian aku menyesalinya. Aku meminta agar ia memaafkanku, tetapi ia enggan melakukannya. Oleh karena itu, aku datang kepadamu.”
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Semoga Allah mengampunimu, wahai Abu Bakar,” beliau mengulanginya sebanyak tiga kali.
Kemudian, Umar pun merasa menyesal. Ia mendatangi rumah Abu Bakar dan bertanya, “Apakah Abu Bakar ada di sini?” Mereka menjawab, “Tidak.”
Umar lalu mendatangi Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dan mengucapkan salam kepada beliau. Wajah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam tampak berubah (menunjukkan kemarahan/ketidaksukaan) hingga membuat Abu Bakar merasa khawatir. Abu Bakar lantas berlutut di atas kedua lututnya dan berkata, “Wahai Rasulullah, demi Allah, akulah yang lebih zalim (dalam kejadian) dua kali.”
Maka Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah mengutusku kepada kalian, lalu kalian berkata, ‘Engkau pembohong!’ Namun Abu Bakar berkata, ‘Ia benar.’ Ia juga membantuku dengan jiwa dan hartanya. Maka, apakah kalian tidak akan meninggalkan sahabatku untukku?” (Beliau mengulanginya dua kali).
Semenjak peristiwa itu, Abu Bakar tidak pernah disakiti lagi.
Dan dalam riwayat lain: “Terjadi perdebatan antara Abu Bakar dan Umar, lalu Abu Bakar membuat Umar marah. Umar pun pergi meninggalkannya dalam keadaan marah. Abu Bakar mengikutinya sambil meminta agar ia memohonkan ampunan baginya, namun Umar tidak melakukannya, bahkan ia menutup pintunya di hadapan Abu Bakar. Perawi berkata: ‘Maka Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam pun marah.'”
Di dalam riwayat tersebut juga disebutkan: “Sesungguhnya aku berkata, ‘Wahai sekalian manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua,’ lalu kalian berkata, ‘Engkau pembohong!’ Namun Abu Bakar berkata, ‘Engkau benar.'”
Maka hal ini menjelaskan bahwa Abu Bakar sama sekali tidak pernah mendustakannya, dan ia membenarkan Rasulullah ketika semua orang mendustakannya. Hal ini jelas menunjukkan bahwa ia membenarkan beliau sebelum ada seorang pun dari kalangan manusia yang telah sampai dakwah kepada mereka yang mempercayainya.
Para ulama berselisih pendapat mengenai siapa orang yang paling awal masuk Islam. Sebagian berpendapat bahwa Abu Bakar adalah orang yang pertama kali masuk Islam, sehingga ia lebih dahulu masuk Islam daripada Ali.
Sebagian lainnya berpendapat bahwa Ali masuk Islam lebih dulu daripada Abu Bakar, akan tetapi saat itu Ali masih kecil, dan keislaman seorang anak kecil masih diperselisihkan di antara para ulama.
Dan tidak ada perselisihan bahwa keislaman Abu Bakar adalah yang paling sempurna dan paling banyak memberikan manfaat; dengan demikian, keislamannya adalah yang paling sempurna dalam hal kedahuluan (keutamaan mendahului) berdasarkan kesepakatan, dan yang paling awal secara mutlak menurut pendapat yang lain.
Syaikh (Ibnu Taimiyah) juga berkata di tempat yang lain: Adapun Khadijah, Ali, dan Zaid, mereka adalah orang-orang yang berada di dalam tanggungan keluarga Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dan tinggal di rumah beliau. Kepada Khadijah, urusan (kenabian) tersebut langsung disampaikan ketika beliau dikejutkan oleh datangnya wahyu, dan Khadijah langsung membenarkannya sejak awal sebelum Nabi diperintahkan untuk menyampaikan risalah (dakwah secara terbuka), serta sebelum kewajiban beriman kepada beliau diwajibkan—sebab kewajiban iman itu sendiri baru berlaku ketika risalah telah disampaikan (secara terbuka).
Adapun Ali, ada kemungkinan ia beriman kepada beliau ketika mendengar percakapan antara Nabi dan Khadijah, meskipun seruan dakwah belum secara langsung ditujukan kepadanya. Dan sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadis Amru bin Absah: “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, siapa saja yang bersamamu dalam perkara ini?’ Beliau menjawab, ‘Seorang yang merdeka dan seorang hamba sahaya.’ Dan saat itu yang sudah beriman kepada beliau adalah Abu Bakar dan Bilal,” sangat sejalan dengan hal ini. Maksudnya adalah mereka yang telah mengikuti beliau dari kalangan orang-orang mukalaf yang telah didakwahi.
Orang yang Paling Pertama Disakiti di Jalan Allah:
Orang yang paling pertama disakiti di jalan Allah setelah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam adalah Abu Bakar. Ia disakiti oleh kaum kafir karena keimannya hingga ia keluar dari Makkah untuk berhijrah ke bumi Habasyah (Ethiopia).
Imam al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: “Aku tidak mendapati kedua orang tuaku kecuali keduanya telah memeluk agama (Islam), dan tidak ada satu hari pun yang terlewat bagi kami melainkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam mendatangi kami…” pada dua ujung siang hari, yaitu pagi dan petang/sore hari.
….. Dan mereka (kaum musyrik Quraisy) berkata kepada Ibnu al-Dughnah, “Perintahkanlah agar Abu Bakar beribadah kepada Tuhannya di dalam rumahnya saja, silakan ia shalat di sana, membaca apa yang ia kehendaki, namun jangan sampai ia mengganggu kami dengan perbuatan itu dan jangan pula ia menampakkannya secara terbuka. Sesungguhnya kami khawatir ia akan memfitnah (menyesatkan) wanita-wanita dan anak-anak kami.”
Ibnu al-Dughnah pun menyampaikan hal itu kepada Abu Bakar. Maka Abu Bakar tinggal (di Makkah) dengan beribadah kepada Tuhannya di dalam rumahnya, tidak menampakkan shalatnya, dan tidak pula membaca Al-Qurân di luar rumahnya.
Kemudian, terbesit dalam pikiran Abu Bakar (untuk berbuat lebih) hingga ia membangun sebuah masjid (tempat shalat terbuka) di halaman rumahnya. Di tempat itu ia shalat dan membaca Al-Qurân, sehingga wanita-wanita kaum musyrik serta anak-anak mereka berdatangan mengerumuninya, mereka merasa takjub dan memerhatikannya.
Abu Bakar adalah seorang lelaki yang sangat mudah menangis, ia tidak kuasa menahan air matanya apabila membaca Al-Qurân. Hal ini membuat para pemuka Quraisy dari kalangan kaum musyrik merasa cemas dan ketakutan. Mereka lalu mengutus seseorang kepada Ibnu al-Dughnah, maka ia pun datang menemui mereka.
Mereka berkata, “Sesungguhnya kami telah memberikan suaka kepada Abu Bakar atas jaminan perlindunganmu, dengan syarat ia beribadah kepada Tuhannya di dalam rumahnya saja. Namun ia melanggar batas tersebut dan membangun tempat ibadah di halaman rumahnya, serta memperlihatkan shalat dan bacaan Al-Qurân di sana.”
“…Dan sesungguhnya kami khawatir ia akan memfitnah (menyesatkan) wanita-wanita dan anak-anak kami. Maka, cegahlah ia. Jika ia ingin membatasi diri untuk beribadah kepada Tuhannya di dalam rumahnya saja, silakan ia lakukan. Namun jika ia enggan kecuali harus menampakkannya secara terbuka, maka mintalah ia untuk mengembalikan jaminan perlindungan (dzimmah) kepadamu. Sesungguhnya kami tidak suka mencederai janji perlindunganmu, namun kami juga tidak membenarkan Abu Bakar untuk melakukannya secara terang-terangan.”
Aisyah berkata: Maka Ibnu al-Dughnah mendatangi Abu Bakar dan berkata, “Engkau tentu tahu kesepakatan perlindungan yang telah aku buat untukmu. Oleh karena itu, pilihlah salah satu: batasi dirilah padanya (lakukan di dalam rumah), atau kembalikan jaminan perlindunganku kepadamu. Sesungguhnya aku tidak suka mendengar orang-orang Arab tahu bahwa aku telah mencederai janji perlindungan terhadap seseorang yang telah aku ikat janjinya.”
Abu Bakar menjawab, “Kalau begitu, aku kembalikan jaminan perlindunganmu kepadamu, dan aku ridha (cukup) dengan perlindungan dari Allah ‘Azza wa Jalla.” (Demikianlah kelanjutan) hadis tersebut.
Dan ketika Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abu Bakar berhijrah, mereka (kaum musyrik Quraisy) mengadakan sayembara dengan menjanjikan hadiah senilai tebusan (diyat) penuh bagi siapa saja yang dapat membunuh atau menawan salah satu dari keduanya.
Dan mereka menaburkan tanah di atas kepala Abu Bakar.
Ibnu Ishaq berkata: Abdurrahman bin al-Qasim bin Muhammad menceritakan kepadaku, ia berkata: “Ketika Abu Bakar keluar dari jaminan perlindungan (suaka) Ibnu al-Dughnah dan tengah menuju ke Kabah, ia dicegat oleh seorang yang bodoh di antara orang-orang bodoh (orang kafir) Quraisy, lalu orang itu menaburkan tanah di atas kepalanya.
Abu Bakar kemudian berpapasan dengan al-Walid bin al-Mughirah atau al-Ash bin Wail. Abu Bakar berkata kepadanya, ‘Tidakkah engkau melihat apa yang diperbuat oleh orang dungu ini?’ Orang itu menjawab, ‘Engkau sendiri yang mendatangkan hal ini pada dirimu.’
Sementara itu, Abu Bakar terus mengulang-ulang ucapannya: ‘Wahai Tuhanku, alangkah Maha Penyantun Engkau! Wahai Tuhanku, alangkah Maha Penyantun Engkau! Wahai Tuhanku, alangkah Maha Penyantun Engkau!'”
Link kajian hari ini di YouTube :
